发表自话题：19岁一定借到钱的软件

艺术简介

李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日）谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯、广平，又有李岸、息霜、漱筒、弘一、晚晴老人等名号，多至三百余种。祖籍平湖，世居天津。清光绪六年（1880年）阴历九月二十，李叔同生于天津官宦富商之家。父亲李世珍，本是同治四年进士。叔同少时在天津生长、就学。1898年，戊戌变法失败，因受“康党”之嫌，避祸上海。1901年春入南洋公学特班，于上海文坛初露头角，与画家任伯年等组织上海书画公会。后去日本留学，学习西欧油画，并学钢琴。他在东京演出话剧《茶花女》和《黑奴吁天录》时，为了扮好女主角，剃光了胡子，花了100多元自费做了一件女装，演出成功，轰动了东京。日本报纸说：“演欧美剧，日本人自愧不如。”1914年加入南社，与柳亚子等人以诗文宣扬民族主义思想，宣传革命。1912年以后的七年时间里，他培养造就了一批美术、音乐人才，其中有著名画家丰子恺、音乐家刘质平等。1917年1月，去杭州虎跑定慧寺拜了悟为师，取名演音，号弘一，受居士戒， 遁入佛门。次年8月，正式在定慧寺削发出家。受戒后，应范古农之邀到嘉兴精严寺小住，检理大藏经，为之标签，并书写佛经语赠人。1921年，来到温州驻锡十余年。期间寄迹于苏、浙、闽寺宇之间，孜孜不倦研究佛学，弘扬佛法，遂成一代名僧，人称弘一法师。1942年在福建泉州不二祠圆寂。

他是中国现代史上遗世独立的通才、奇才、天才人物，二十文章惊海内，擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、擅演艺，最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。出家后，他苦修惜福、研律弘法，成为一代名僧。弘一法师的传奇之处，不仅在于他涉猎广泛且，更在于他对人性体悟的境界和感知。

李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日），谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯、广平，又有李岸、息霜、漱筒、弘一、晚晴老人等名号，多至三百余种。清光绪六年（1880年）阴历九月二十，李叔同生于天津官宦富商之家。父亲李世珍，本是同治四年进士。叔同少时在天津生长、就学。1898年，奉母携眷迁居上海，赁居法租界卜邻里。不久，加入“城南文社”，入住城南草堂。1901年8月29日（旧历七月十五日），参加南洋公学特班第二次招生，以第12名被录取。从1901年9月13日（旧历八月一日）特班开课，直至1902年11月16日（阴历十月十七）墨水瓶事件爆发，李叔同一直在南洋公学学习。特班总教习是著名的教育家蔡元培。南洋公学的一年，是李叔同从传统士子走向现代人文主义者的关键时段。此后，李叔同曾参与过沪学会与爱国学社的相关活动。1905年秋，东渡日本，学习西洋音乐与绘画。曾大力倡导话剧，粉墨登场饰演《茶花女》等剧。1911年3月，以优异的成绩毕业于东京美术学校。归国后，任教于天津直隶模范工业学堂。辛亥革命爆发后，南下上海，任《太平洋报》画报副刊主编，曾参加南社活动。不久，赴杭州担任浙江省两级师范学校图画、音乐教师，此年数年，一直在该校任教，亦曾兼职于南京高等师范学校，直至1918年农历七月十三日入虎跑寺正式出家。皈依佛门的李叔同法名演音，号弘一。此后，弘一法师云游各地，四处弘法。主要在杭州、温州、厦门、泉州等地驻锡，终成一代高僧。1942年圆寂于泉州，如花枝春满、天中月圆。灭度前曾手书“悲欣交集”四字，并留下遗偈云：

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。

李叔同的前半生极尽绚烂，曾是翩翩佳公子、革命青年、名士、艺术家、人文教育者，出家之后则尽弃俗学，严于律已，终成高僧。李叔同曾在音乐、美术、诗词、话剧、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学诸方面都有非凡创造。他的一生，“行年六十而六十化”，每一化都有无穷意味。于是乎，成为二十世纪中国文化史上让人叹赏不已的文化风景。

（朱兴和供稿）

艺术年表

1880年，光绪六年 1岁

阴历九月二十，李叔同生于天津官宦富商之家。父亲李世珍，本是同治四年进士。叔同少时在天津生长、就学。

1884年 光绪十年 5岁

其父去世，母子相依为命。

1897年 光绪二十三年 18岁

在天津时，奉母命与俞氏结婚，生有二子。

1898年 光绪二十四年 19岁

戊戌变法失败，康有为、梁启超曾到天津避难。他自刻一闲章：“南海康君是吾师”，反映了他对康有为的景仰之心与爱国之情。

1899年 光绪二十五年 20岁

因受“康党”之嫌，奉母携妻迁居上海，在法租界租了一套房子。他是富贵公子，结交沪上名流。

迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”所作诗文，被称“冠绝一时”。

1900年 光绪二十六年 21岁

自刊《李庐印谱》。

1901年 光绪二十七年 22岁

8月29日（旧历七月十五日），参加南洋公学特班第二次招生，以第12名被录取，受业于蔡元培。于上海文坛初露头角。曾任上海圣约翰大学国文教授，还翻译出版《法学门径书》《国际私法》，为上海进步青年组织的沪学会作《祖国歌》《文野婚姻新戏册》。

从1901年9月13日（旧历八月一日）特班开课，直至1902年11月16日（阴历十月十七）墨水瓶事件爆发，李叔同一直在南洋公学学习。

与画家任伯年等组织上海书画公会，每周出《书画报》一纸；还演出《黄霸天》《白水滩》等京剧。

1904年 光绪三十年 25岁

和许幻园、黄炎培等一起参加提倡尚武精神、宣传移风易俗的“沪学会”活动，反映了少年李叔同在时代变化中的进步心态。

1905年 光绪三十一年 26岁

3月，母亲病逝。

1906年 光绪三十二年 27岁

正月，李叔同独立创办《音乐小杂志》，开创了我国近代音乐刊物出版的先河。正月三日作序，十五日在日本印刷，二十日在上海发行。

10月，入东京美术学校学习西洋绘画，同时，兼学钢琴与作曲理论。

所作油画《出浴》和炭笔画《少女》，笔触之新潮、大胆，在中国绘画界也开风气之先。

1907年 光绪三十三年 28岁

春，在东京演出话剧《茶花女》，扮演女主角玛格丽特，誉满东瀛。还在《黑奴吁天录》中扮演爱美柳夫人。

1911年 宣统三年 32岁

3月，以优异的成绩毕业于东京美术学校。他在日本的留学时间长达五年半之久。

归国后，先把日籍夫人安置在上海。自己则应好友之邀，先后供职于天津高等工业学堂、直隶模范工业学堂，担任图画教员。

回国后不久，李家经营的义善源和源丰润两家钱庄也先后倒闭，损失达百万之巨，几乎倾家荡产。

1912年 民国元年 33岁

1月，中华民国临时政府成立，不久，清帝退位。清政府垮台，李叔同兴奋不已，他内心因家产丧失而滋生的阴霾也一扫而空，他情不自禁，填了一首《满江红》，慷慨激昂，豪迈雄壮：

皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少。双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生，不负是男儿，头颅好。 荆轲墓，咸阳道，聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造。

春，好友杨白民此时正在上海主持城东女学，邀李叔同来校教文学、音乐。

秋，赴杭州，任教于浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校），受聘为音乐、图画教师。

1913年 民国二年 34岁

在浙江两级师范学校任教时即开设男模特儿课体写生课。美术大师刘海粟1914年3月在上海美术专科学校开设课体女模特儿写生课曾引发轩然大波，被斥为“艺术叛徒，教育霾贼”。李叔同则是我国近代开设裸体模特儿写生课之第一人。

1914年 民国三年 35岁

加入南社，与柳亚子等人以诗文宣扬民族主义思想，宣传革命。

李叔同在《太平洋报》兼职，负责编辑副刊、设计版面和广告。李叔同由此也成为“中国广告艺术的开创者”。

与柳亚子创办“文美会”，主编《文美杂志》。

1915年 民国四年 36岁

本年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。从此往返于宁、杭两地。六年之中，他为艺术师范教育培养了一批开拓型人才，也为美育实施在中国开辟了一个崭新天地。

成立“乐石社”，被推为社长。

同年，加入西冷印社，和西泠印社社长吴昌硕等交往密切。作为印人，治印、赏印、论印，是他一生未曾放弃的癖好。

1916年 民国五年 37岁

秋，他在好友夏丐尊居士处见到《断食的修养方法》一文，说断食是身心“更新”的修养方法，能产生伟大的精神力量，决心一试。寒假，去虎跑寺试验断食三周，有脱胎换骨感，取老子“能婴儿乎”之意，更名李婴。

1918年 民国七年 39岁

春节，到虎跑定慧寺习静听法，拜师了悟和尚，为在家弟子，取名演音，字弘一。

8月（农历七月十三日），正式在定慧寺削发出家。皈依佛门的李叔同法名演音，号弘一。遣日籍夫人东返。

受戒后，应范古农之邀到嘉兴精严寺小住，检理大藏经，为之标签，并书写佛经语赠人。

此后，弘一法师云游各地，四处弘法。主要在杭州、温州、厦门、泉州等地驻锡，终成一代高僧。

1919年 民国八年 40岁

夏，从华德禅师学唱赞呗。

1920年 民国九年 41岁

6月，赴贝山闭关。

1921年 民国十年 42岁

3月，居温州庆福寺闭关治律，在此掩关三年。

1924年 民国十三年 45岁

5月，至普陀山，参礼印光法师。

1925年至1928年 民国十四年至十七年 46岁—49岁

往返于温州、杭州、上海、厦门之间，治律、写经、结缘。弘一在佛学领域做出的最大贡献是对《四分律》的研究。

1927年 民国十六年 48岁

秋，弘一大师在丰子恺江湾永义里租房寓所住了近两个月，这是两人相处的一个重要时间段，其间发生了三件事。第一，丰子恺请求弘一大师为他的寓所起名。丰子恺就把自己的居室命名为“缘缘堂”，并当即请弘一大师写一横额，装裱后挂于江湾的租房里。第二件事，规划《护生画集》。其间两人基本拟定好了绘制《护生画集》的总体计划：由擅长绘画的丰子恺作画，由精通佛法的弘一大师撰文，共同编写《护生画集》。第三件事，皈依佛门。因为弘一大师的影响，丰子恺与佛结缘，丰子恺皈依佛门的想法也得到了弘一大师的赞许。

11月9日，丰子恺29周岁生日的那天，由弘一大师主持的皈依仪式在上海江湾家里举行，并为丰子恺取法名“婴行”。

1928年 民国十七年 49岁

此时的李叔同已皈依佛门。丰子恺为他创作了50开护生画做为礼物。弘一法师非常开心，立刻在画上题了跋。师徒两人还将这本画册勘印，送给广大信徒。希望每个人都能护生，护心，善待天下生灵。

1937年 民国二十六年 58岁

时应青岛湛山寺倓虚法师之请，赴该寺讲律。

1939年至1940年 民国二十八年至二十九年 60岁—61岁

弘一在永春普济寺闭关静修两年。

1940年 民国二十九年 61岁

11月12日，弘一大师离开永春。

1942年 民国三十一年 63岁

春，郭沫若驰书请求法书，弘一写《寒山诗》相赠：“我心似明月，碧潭澄皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”

10月初，在温陵养老院讲经时身体发热后，拒绝医疗。

10月10日下午写“悲欣交集”四字。

10月13日晚8时，弘一大师在福建泉州不二祠温陵养老院晚晴室安详圆寂。临终前3天，他写下“悲欣交集”条幅交给侍者妙莲法师，为其最后绝笔。“悲欣交集”和盘托出悲悯众生沉沦生死之苦、欣喜自己往生而离苦得乐的心境，因而这纸告别之墨迹别具一种撼人心灵的力量！

书法艺术

李叔同遁入空门后，放弃诸多才艺，唯独书法不落，书写佛经，普度众生。李叔同习书始于少年，打下了扎实的功底。再写隶书，后入楷、行、草诸体，尤对六朝碑版精心揣摩，用功最勤。  

“弘体”书法的演变大致可分为三个阶段：1918年前（在俗时），大字楷书，线条粗重方硬，结体茂密开张，北碑之风跃然纸上；

1918年～1927年，前5年，北碑还是他书法的核心，但注入帖学笔法，方笔的刚猛已明显减轻。后5年，弘一在印光的启发下，借鉴魏晋小楷，北碑风貌终于被彻底打破，平静、沉稳而恬淡的“弘体”书法雏形悄然形成；

1928年～1942年，前5年，变法探索，终于使早期的“弘体”书法成形，修长、静穆、圆润。后10年，是“弘体”书法成熟期，超凡脱俗，洗净铅华，由丰腴到疏瘦，烟火气一步步褪去，慢慢写出了佛系的自我。

弘一大师遗墨的保存及其生活回忆

刘质平

先师李叔同先生（法号弘一）的书法，素为艺林所重。自戊午夏出家，至壬午秋圆寂，前后二十五年间所写大件精品墨宝，为数无多。就余所忆，略分述如左（片段佛经，佛号，佛偈以及小件精品，概不列入）：

甲 佛经类

一《四分律比丘戒相表记》，书本式，此书将四分律文，制为表解，为先师佛学著作上最伟大的作品，手自书写，已石印二次，稿存穆藕初居士处。曾遗嘱命余于他逝后勿开追悼会、造塔及做其他纪念之事。「倘欲做一事业，与余为纪念者，先将《四分律比丘戒相表记》印二干册。此书可为余出家以后最大之著作。故宜流通，以为纪念也。」（遗嘱原语）

二金刚经、药师经、心经等，已石印。

三《佛说阿弥陀经》，屏条式，五尺整张大小，共十六页。每页六行，每行二十字，分十六天写成，为先师生平最重要墨宝。余亲自磨墨牵纸，观其书写。

四《佛说五大施经》，屏条式，长四尺，共四页，每页三行，每行十五字。

五《华严经普贤行愿品赞偈》，书本式，用北魏书体写成，每字外有红线方框，极为整齐精美。

乙 对联类

壬申（一九三一年），在镇海龙山伏龙寺。先师曾对余言：「每次写对都是被动，应酬作品，似少兴趣。此次写佛说阿弥陀经功德圆满以后，还有余兴，愿自动计划写一批字对送你与弥陀经一起保存。」命余预作草稿，以便照样书写，共一百副。

写毕又言：「为写对而写对，对字常难写好，有兴时而写对，那作者的精神、艺术、品格、自会流露在字里行间。此次写对，不知为何，愈写愈有兴趣，想是与这批对联有缘，故有如此情境。从来艺术家有名的作品，每于兴趣横溢时，在无意中作成。凡文词、诗歌、字画、乐曲、刷本，都是如此。」

丙 立轴类

一、赞佛偈长五尺，分八行七行五行三种。每行分二十字二十八字二种边款独立一长行，山名、地名、寺名、院名、笔名，全部写上，有赞释迎牟尼佛偈、阿弥陀佛偈、观世间菩萨偈、地藏菩萨偈、弥勒菩萨偈、说戒回向偈、发愿回向偈等九页。（编者按：今仅存入赞阿弥陀佛偈》一幅，见本纪念集）

二、清凉歌词，长五尺，分清凉、山色、花香、世梦、观心五页，因歌词长短不同，每页行数各异。曲谱由帅生四代费七年余光阴作成。已在开明书店出版，为先师出家后一部传世的佛学声乐书。

丁 屏条类

一、学道四箴（略称四大颂——编者）并序，分大智如愚、大巧若拙、大音希声、大器晚成四页。长五尺，每页六行，每行二十二字。下分别具澄停、灵芝、慈藏、龙音四院及论月，髻明，如理、为炬四笔名。

二、格言，自四言起至十言止七种。每种各用一个不同印章，分作三集集。每集四十条、每条各写一个不同笔名，共一百二十个。

戊 杂件类

一、华严集朕三百，书本式。先师在上虞法界寺时、将华严经偈句，集为联语。费半年余光阴，集成三百余联，分写二集、已由开明书店石印行世。（编者按：《华严集联三百》原稿，现由刘质平先生之子刘雪阳保存。前后有名家经亨颐，马一浮题词。）

用笔用墨与写法

先师用笔，只需羊毫，新旧大小不拘；其用墨则甚注意。民十五后，余向友人处，访到乾隆年制陈墨二十余锭奉献。师于有兴时自写小幅，大幅则须待余至始动笔。余在寺院，夜半后闻云版即起，盥洗毕，参加众僧早课。早餐后，拂晓，一手持经，一手磨墨。未磨前，砚池用清水洗净。磨时不许用力，轻轻作圆形波动，且不性急，全副精神贯注经上。不觉间，经书毕读，而墨亦浓矣。

先师所写字幅，每幅行数，每行安数，由余预先编排。布局特别留意，上下左右，留空甚多。师常对余言：字之工拙，占十分之四：而布局却占十分之六。写时闭门，除余外，不许他人在旁，恐乱神也。大幅先写每行五字。从左至右，如写外国文。余执纸，口报字；师则聚精会神，落笔迟迟，一点一划，均以全力赴之。五尺整幅，须二小时左右方成。

师曾对余言，艺术家作品，大都死后始为人重视，中外一律。上海黄宾虹居士（第一流鉴赏家）或赏识余之字体也。

保存墨宝之经过

先师与余，名虽师生，情深父子。回忆民元冬季、天大雪，积尺许。余适道作一曲，就正于师，经师细阅一过，若有所思；注视余久，余愧恧，几置身无地。师忽对余言：「今晚八时三十五分，赴音乐教室，有话讲」。余唯唯而退。届时前往，风狂雪大，教室走廊，已有足迹，似有人先余而至。但教室门闭，声息全无。余鹄立廊下，约十余分钏，室内电灯忽亮，门开师出，手持一表，言时间无误，知汝尝风雪之味久矣，可去也！余当时不知所以，但知从此师生之情义日深。每周课久指导二次，并介绍余至美籍鲍乃德夫人处习琴。

余家贫，留东时最后数月费用，由师供给。师函有云：「余虽修道 念切，然决不忍置君于度外。此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就职至君疆毕业时止，君以后可以安心求学，勿再过虑……」师恩之深如此，余不忍以一求学之故，迟师修道之期，乃于民七夏返国，而师亦于是夏出家矣。

师恩厚，无以为报。出家后，许余供养，心稍安。先师复函，常附墨宝二束，一命余结缘，一赐余保存。二十余年来，积品盈千，均由苏帮张云伯裱家装池，安箱十二口，用独面樟板制成，特辟一室保存。

民二六秋，日寇掷弹海宁，势危，友朋约暂避，顷刻间未能将全部作品天地轴截去，至今成为憾事。余所携字件，中间虽经日寇盗匪踏及水浸日晒，种种损害，但精品保存至今，一件无缺，亦不幸中之大幸也。惟余以此，不能远出任职，绝粮兰溪乡间，窘甚。嗣金华陷敌，乃作小贩湖口，迭经艰险，始能将恩师精品保全。所异余已年老，此后保趣，将成问题。昔先师西画，出家前原送北平国立艺专保存。民十二年冬，余至北平考察世术教育时已知一帧无存，可叹孰甚；

先师在俗，咸推为我国近代最伟大这艺术家。入山后，发愿毕生精研戒法，几无日不在律藏中探讨精微，发扬光大，为元明清七百余年南山律宗复兴之祖，在我国佛教史上，自有其崇高之地位。

先师的生活情况

先师入山初期，学头陀苦行，僧衲简朴，赤脚草履，不识者不知其为高僧也。中期身体较弱，衣服稍稍留意。晚年身体更弱，乃命余代制骆驼毛袄裤，以御寒冷。先师所用僧服，大都由余供奉。尺寸函开示，照单裁制。回忆先师五十诞辰时，余细数其蚊帐破洞，有用布补，有用纸糊，坚请更换不许。人闽后，以破旧不堪再用，始函命在沪三友实业社，另购透风纱帐替代。为僧二十五载，所穿僧服，寥寥数套而已。

先师第至一寺院，住持之尊敬招待，实所罕见。回忆上虞法界寺然庆法师，镇海伏龙寺诚一法师之迎请情形，至今犹使余肃然起敬。余在二寺，各住二月有余，见其日常供养周到，体贴入微，且始终如一，完全出于至诚。而先师亦处处留神，因应适宜。某次，由甬同行至杭州松木场弥陀寺，不竟日即移住虎跑定慧寺。余问故，答以「无缘」，师之见机如此。

先师出家后，曾生大病三次。第一次在上虞法界寺，病未痊，被甬僧安心头陀跪请去西安弘法。师被迫，允舍身，有遗嘱纸付余。余以其不胜跋涉，在甬轮上设法救回，自轮船三楼负师下，两人抱头大哭。宁波同事，至今传为笑谈。第二次病于泉州草庵。据师函示：「九死一生、为生平所未经历」后至厦门经黄丙丁医学博士，疗治三个月始愈。时师因著作未竣，故乐于医治。

迨第三次病于泉州养老院，师则以功德已圆满，决心往生。谢绝医药，并预知迁化日期，曾致函夏师丐与余二人诀别云：

“朽人已于九月初四日迁化，曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”至人境界，固异寻常也。

编者按：弘一大师在俗门人中，以画像丰子恺，音乐家刘质平最为知名，而与刘质平因缘尤深。故刘氏得大师墨宝独多，且爱护备至。一九八0年冬，北就法源寺举办「弘一大师诞生百周年书法金石音乐展」时，展出大伯书法，多数出于刘氏藏品，由其子刘雪阳送京展出者。刘质平生前曾于上海、福州，举办弘一大师书展多次，均博得中外人士之好评。质平先生已于一九七八年谢世，本文系根据一九四六年福州油印《弘一大师遗墨展览会特刊》上刘质平所作《弘一大师的遗墨》与《弘一大师的史略》二文，整理压缩而成，姑用此题，恐有遗漏不妥之外，读者谅之。

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